Sabtu (20/09/2025) Rektor UIN STS Jambi Prof. Dr. H. Kasful Anwar membuka acara Dauroh dalam rangka Maulid Nabi Muhammad SAW UIN STS Jambi dan Majelis Al-Asiqin Jambi bersama Syaikh Rohimuddin Nawawi Al- Bantani, seorang Mursyid Tarekat Asy-Syadzuliyah Ad-Darqowiyyah dengan tema,”Peran Konkret Kaum Sufi dalam Pembangunan Insan di Tengah Tantangan Global”, bertempat di Pascasarjana UIN STS Jambi Telanaipura.

Berikut poin-poin yang disampaikan oleh Syaikh Rohimuddin Nawawi al- Bantani:

1. Tasawuf muncul sebagai ekspresi kerinduan jiwa terhadap kesucian jiwa.

2. Tasawuf tumbuh dari kerangka iman, Islam, dan ihsan yang juga perpaduan antara syariat, tarekat, dan hakikat.

3. Wujud yang tunggal adalah Tuhan yang imanen.

4. Makna tasawuf mencerminkan visi spiritualitas khas. Tasawuf merupakan puncak ketakwaan antara hamba dan Allah.

5. Dalam tradisi tasawuf, mengapa ada kata murid (iradah) ? Imam Junaid al-Baghdadi mengatakan sifat sidiq terkandung dalam sifat iradah.

6. Tasawuf menumbuhkan nilai kemanusiaan dan adab kepada Allah dan manusia. Tasawuf mengembangkan welas asih menuju jalan kesucian.

7. Kaum sufi memandang manusia sebagai manifestasi ilahi, bukan sekedar mahluk biologis. Sebagai mikrokosmos manusia merangkum makrokosmos.

8. Asal-usul manusia, merujuk konsep Al-Hallaj wujud Adam lahir dari tajalli azali Allah atas diri – Nya sendiri. Cinta azali Allah sebab munculnya eksistensi dan keragaman wujud.

9. Secara lahiriah manusia muncul setelah alam (langit, bumi,tumbuhan,hewan).

10. Al-Haqiqah al-Muhammadiyah sebagai asal ruh seluruh kenabian yang mencapai kesempurnaan pada diri Nabi Muhammad.

11. Implikasi etis spiritual yaitu mendorong manusia menjaga kesucian hati dan amal. Kemudian: Disiplin diri, Merabbani, Keseimbangan, Akhlak insan kamil.

12. Syekh Ibn Arabi mengatakan insan hewan dan insan kamil. Insan hewan manifestasi lahiriah, insan kamil menggabungkan hakikat alam.

13. Tantangan saat ini adalah mengukur kebahagiaan dengan harta, status sosial, krisis identitas, sekulerisme, radikalisme, islamofobia, Kesenjangan ekonomi, Perang, Penindasan, dan Kemajuan teknologi.

14. Kaum sufi memandang fokus pada alam rohani, tidak hanya jasad biologis, melainkan memiliki kehormatan ketika roh ditiupkan.

15. Tasawuf bukan pakaian formal tetapi tazkiyatun nafs dan pembinaan rohani.

16. Tasawuf adalah “kejernihan tanpa noda” berfondasi alquran, dan hadis.

17. Pembangunan insan ruhani dilakukan melalui tarikat dengan susunan maqamat dan ahwal.

18. Amal ruhani seperti zikir, khalwah, mujahaddah, dan muraqabah menjadi instrumen utama.

19. Seorang salik membutuhkan penuntun sebagai guru mursyid atau sahabat arif yang tulus membimbing dengan keselarasan ucapan dan kesehatan jiwanya.

20. Perjalanan salik bersifat bertahap, tidak dapat naik ke maqam yang lebih tinggi sebelum menyempurnakan hak-hak maqam sebelumnya.

21. Setiap maqam adalah stasiun ujian rohani, dan keberhasilan dalam maqam ditentukan oleh keteguhan dalam menunaikan kewajibannya.

22. Empat pilar maqamat dan ahwal: Iman yang sahih, Taubat nasuh, Zuhud dari dunia, Hakikat Ubudiyyah.

23. Pondasi utama adalah tobat. Tobat adalah pemberian Allah. Tobat dari pikiran yang selain Allah.

24. Penyempurna tobat adanya hal lain: Muhasabah (introspeksi diri), Muraqabah (kesadaran batin), Ri’ayah (penjagaan spiritual). Tobat merupakan amal.

25. Zuhud adalah kelanjutan maqam tobat sekaligus penyempurna bagi maqamat yang belum sempurna setelah taubat.

26. Buah spiritual zuhud melahirkan tawakal, ridha, sabar, mujahadah, khauf.

27. Tahqiq ubudiyyah meraih hamba, aku punya Allah dan disebabkan oleh Nya. Maqam yang paling tinggi adalah hamba karena merasakan semua yang besar hanyalah Allah. Menjadi hamba dalam setiap keadaan.

28. Allah memuliakan Nabi dengan gelar hamba.

29. Fana yaitu gugurnya sifat tercela manusia jasmani sebagai tahap penyucian/takhali. Fana adalah capaian kesadaran manusia yang paling tinggi.

30. Zuhud adalah alat melawan sifat materialisme. Tasawuf merupakan madrasah. Sufi mengajarkan kejujuran.

31. Tasawuf tidak sekedar zikir di sudut mesjid, melainkan sebuah jalan peradaban membangun manusia paripurna, yang mampu menghadapi tantangan global. Tarekat adalah jalan satu-satu kepada – Nya agar Dia menyongsong kita.

Berikut profil singkat Syaikh Rohimuddin Nawawi al-Bantani:

1. Ketua Umum Kerukunan Ulama Nusantara (Asia Tenggara).

2. Dewan Pakar Word Sufi Center Kuala Lumpur Malaysia.

3. Ketua Umum Rabitah Masyayekh Sufiyah Nusantara (Asia Tenggara).

4. Penasehat Pertubuhan Tariqot Muktabarot Malaysia (PERTAMA).

5. Ketua Penasehat Al-Jaelani Center Asia Tenggara.

6. Koordinator Lajnah Mubahatsah Masail Ash-Shufiyah Idarroh Aliyyah Jatman.

Editor: Doni